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鄧鴻源／台大物理博士、大學教授

對現代人而言，安樂死立法有其必要性，因為有意義的活在當下，才是人生最重要的事。

高雄市新興區一處民宅去年6月間發生一起人倫悲劇！一名62歲吳姓女子因不堪長期照顧99歲失智老父的壓力，持刀殺害父親後，再試圖輕生。吳女妹妹發現後報警處理，但吳父已回天乏術，吳女則是經搶救後撿回一命。吳女事後被法院依殺害直系血親尊親屬罪，判吳女有期徒刑16年，吳女的妹妹、弟弟則向她提出損害賠償，法院審理後判賠308萬元。

此非特例，長久以來國內外已經屢見不鮮，許多人因為長久照顧重病纏身的家屬，不僅家產耗盡，全家健康與精神受損嚴重，生不如死，有人難以忍受，只好對親人痛下毒手，造成人倫悲劇，不可等閒視之。

《孝經》記載著「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，要結束自己的生命並不困難，但是珍惜身體是我們盡孝道的最基本。安樂死其實就是協助自殺（Assisted-suicide）的美化說辭，不論在哪種社會氛圍、任何宗教信仰，自殺都不是被認可的行為，所以安樂死並非想像中的容易被接受。

最近有人問柯文哲怎麼看安樂死的問題，他說這個問題很大，是文化的問題，不是醫學的問題，因為中華文化說「螻蟻尚知偷生，何況人乎」，想要安樂死，除了自律外，還要兩位醫生背書，不是那麼容易。

然而在1942年，瑞士刑法通過在某些條件下，允許輔助性自殺的做法，因為每個人有決定生死的權力。對於安樂死有清楚的規範準則，又有專門的機構協助辦理，因此吸引許多人安排來瑞士進行所謂的「自殺旅程，形成蓬勃發展的另類產業。例如幾年前台灣有位知名體育主播傅達仁，就是因病痛苦多年而選擇到瑞士安樂死。

2016年12月13日，傅達仁以病者、老者身份上書蔡總統表示，鑒於台灣超過75歲的植物人及不能自我生活的老病者太多，連累家人和自己，動用社會及國家資源甚鉅，他陳請實行自願「安樂死」法案，以利全民福祉，他並自願當台灣合法安樂死首例。蔡總統除了請他保重外，也無它法，畢竟這是立法院的事，她無權過問。

2018年6月，傅達仁在瑞士寫下詩篇「客死蘇黎世」（達仁安樂死之地）：「我來自台灣！為了公平、法治、自由與人權，客死蘇黎世也無憾！」引來許多網友留言表達不捨與道別。傅是生命的勇者，很值得敬佩，問題是，台灣有幾人能如傅之所願？難道只能遠赴國外求死嗎？在台灣是否也可以？

無獨有偶，1963年9月台北二女中（今中山女中）高二生王曉民也是其中例子。當年她騎腳踏車被計程車衝撞成殘，雖有父母無比執著與忍耐的照顧，身體卻還是出現各種疾病。1983年，當時呈現植物人狀態已20年之久的王曉民，肺部萎縮，呼吸困難，肺部萎縮後，頻頻抽痰，氣管已紅腫。母親趙錫念擔心自己死後王曉民無人照護，因此向立法院請願，要求速訂安樂死法律，使她的女兒王曉民能解脫殘酷的病痛折磨。此事在立法院引發激烈辯論。由於多數委員反對，且學者對於日後可能的安樂死濫用存有疑慮，因此未獲結論。

王曉民父親王雲雷與母親趙錫念堅持不放棄王曉民，王家值錢的財物因醫療費用而典盡當光，兩個妹妹也因無錢讀書而輟學，在家幫忙父母照顧昏迷的姐姐。父母後來相繼去世，王曉民由兩個妹妹頭委託專業機構照顧，直到2010年去世。如此長達47年的病痛折磨，很難想像王家人是怎麼度過的！

如今高雄又發生人倫悲劇，顯示這可能是冰山一角，相信還有許多家庭類似如此，所以長照政策刻不容緩，應該給予弱勢族群妥善照顧，也再次顯示安樂死的立法有其必要性，否則以後人倫悲劇將接二連三的發生，兩黨政府將如何善後？

照片來源：CNEWS匯流新聞網資料照

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